अयोध्या, मथुरा, काशी में मंदिरों की बुनियाद पर मस्जिद

भारत प्राचीन काल से ही सौहार्द्र, समर्पण, त्याग, की भूमि रहा है, इसके पीछे यही कारण था कि हमारे पूर्वज ऋषि मुनि ने उस मर्म को समझा, और उसको जीवन में उतरा भी, भारत जहाँ हर पग पर किसी न किसी देवी या देवता को भारत के मनीषियों ने कोई न कोई स्थान प्रदान किया और वहां अपनी आस्था, समर्पण और भाव को संजोया था। कालांतर में अधर्मियों, क्रूर, बर्बरतावादी समुदाय के व्यक्तियों ने भारत मे आकर भारत के मठ मंदिर परम्परा, सनातन परंपरा, भारतीय मनीषियों की सहिष्णुता पर गहरा प्रहार किया और उसको मूल से समाप्त करने का भरसक प्रयास किया। परन्तु नदियों को सुखाना सरल है, सागर को सुखाने की सोचना भी मूर्खता से कम नही, चूंकि सनातन कई सागरों का एक महासागर है जिसको वो आततायी लगभग 500 वर्षों तक भी सुखा न पाए। कथन साफ है जो धरोहर भारतीय मनीषियों की है वो बाहरी घुसपैठिये की कैसे हो सकती है, यहाँ तक की जिन मंदिरों को नष्ट कर उन्होंने नापाक मस्जिदों का निर्माण किया वो भूमि भी भारतीय मनीषियों की ही है। यह कैसा धर्म है जिसकी न तो अपना कोई अस्तित्व है ना भूमि है, दूसरों की भूमि पर भला किसी का घर कितना दिन रह सकेगा भला। फिर भी यह समुदाय बढ़ चढ़ कर अपने को अधिकारी मानती है, अगर अपने को अधिकारी मानती है तो जाने अनजाने यह भी स्वीकार करती है की सबके पूर्वज सनातनी हिंदू ही थे, हो सकता है किसी कारणवश इनको इस्लाम स्वीकारना पड़ा हो, परन्तु आज तो ऐसी कोई विवशता नही है।
 

मथुरा कृष्ण जन्मभूमि को शाही मस्जिद मे तब्दील करने के षड़यंत्र का पर्दाफाश।

मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामला भारत में हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच एक लंबे समय से चला आ रहा विवाद है। यह विवाद उत्तर प्रदेश के मथुरा में एक स्थल के इर्द-गिर्द घूमता है, जिसे भगवान कृष्ण का जन्मस्थान माना जाता है। वर्तमान में, इस स्थान पर एक मस्जिद है जिसे शाही मस्जिद के नाम से जाना जाता है, जिसे 17वीं शताब्दी में मुगल सम्राट औरंगजेब ने बनवाया था। सवाल यह है कि क्या मस्जिद पहले से मौजूद मंदिर की जगह पर बनाई गई थी, और क्या मस्जिद को वापस मंदिर में बदला जा सकता है। इस लेख में, हम मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामले में लागू कानूनों, पुरातात्विक निष्कर्षों, प्रासंगिक राय और विशेषज्ञ राय की जांच करेंगे।

मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश में एक विवादित स्थल है। यह स्थान भगवान कृष्ण का जन्मस्थान माना जाता है, और इसे हिंदुओं द्वारा एक पवित्र स्थान माना जाता है। भगवान कृष्ण को समर्पित एक मंदिर, जिसे कृष्ण जन्मस्थान मंदिर के नाम से जाना जाता है, 17 वीं शताब्दी में मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा ध्वस्त किए जाने तक इस स्थान पर मौजूद था, और उसकी जगह एक मस्जिद बनाई गई जिसे शाही मस्जिद के नाम से जाना जाता है।

मथुरा में मंदिर-मस्जिद विवाद का मुद्दा अयोध्या में राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद विवाद के बाद ध्यान में आया, जिसे अंततः 2019 में भारत के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा मंदिर निर्माण के लिए विवादित भूमि हिंदुओं को देने के साथ हल किया गया।

मथुरा मामले में, 1964 में एक स्थानीय हिंदू संगठन द्वारा उस जमीन पर कब्ज़ा करने और कृष्ण जन्मस्थान मंदिर की बहाली की मांग करते हुए एक नागरिक मुकदमा दायर किया गया था। मुकदमा 1968 में ट्रायल कोर्ट द्वारा खारिज कर दिया गया था, और 1992 में इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने फैसले को बरकरार रखा था।

2017 में, एक स्थानीय वकील द्वारा मथुरा जिला अदालत में एक और मुकदमा दायर किया गया था, जिसमें मस्जिद को हटाने और उस स्थान पर मंदिर की बहाली की मांग की गई थी। मुकदमा इस आधार पर था कि मस्जिद पहले से मौजूद मंदिर की जगह पर बनाई गई थी, और इसलिए मस्जिद का निर्माण अवैध रूप से किया गया था।

मामला फिलहाल मथुरा जिला अदालत में लंबित है। याचिकाकर्ता ने तर्क दिया है कि मस्जिद एक हिंदू मंदिर को नष्ट करके बनाई गई थी, और मस्जिद को हटाकर मंदिर को बहाल किया जाना चाहिए। प्रतिवादी, शाही मस्जिद समिति ने तर्क दिया है कि मस्जिद 350 वर्षों से अधिक समय से अस्तित्व में है, और मुकदमा परिसीमन अधिनियम के तहत कालातीत है।

यह मुद्दा कि क्या मंदिर को मस्जिद में बदला जा सकता है, बहुत बहस और विवाद का विषय रहा है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने 1974-75 में इस स्थल पर खुदाई की और मस्जिद के नीचे पहले से मौजूद हिंदू संरचना के प्रमाण मिले। हालाँकि, एएसआई रिपोर्ट के निष्कर्ष विवाद का विषय बने हुए हैं, कुछ इतिहासकार और पुरातत्वविद् निष्कर्षों पर विवाद कर रहे हैं।

मथुरा मंदिर-मस्जिद विवाद का मामला जटिल है, जिसमें इतिहास, धर्म और कानूनी व्याख्या के मुद्दे शामिल हैं। मामला फिलहाल मथुरा जिला अदालत में विचाराधीन है और यह देखना बाकी है कि अंतिम नतीजा क्या होगा। प्रासंगिक मामले के कानून जो मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामले में लागू किए गए हैं।
 

पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991

मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामले को नियंत्रित करने वाला मुख्य कानून पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 है। यह अधिनियम किसी भी पूजा स्थल को उसके मूल स्वरूप से बदलने पर रोक लगाता है और किसी स्थान के धार्मिक चरित्र को बनाए रखने का प्रावधान करता है। 15 अगस्त, 1947 को विद्यमान पूजा स्थल की तरह ही पूजा करें। हालाँकि, यह उस पूजा स्थल को उसके मूल स्वरूप में वापस लाने की भी अनुमति देता है, जिसे 15 अगस्त, 1947 के बाद किसी अन्य पूजा स्थल में परिवर्तित कर दिया गया था।
 

अयोध्या भूमि विवाद मामला

अयोध्या भूमि विवाद मामला एक और ऐतिहासिक मामला है जो मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि विवाद से संबंधित है। इस मामले में, सुप्रीम कोर्ट को अयोध्या में उस स्थान पर लंबे समय से चले आ रहे विवाद को सुलझाने के लिए बुलाया गया था, जिसे भगवान राम का जन्मस्थान माना जाता है। स्थल के स्वामित्व को लेकर हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच विवाद पैदा हो गया था, जो एक सदी से भी अधिक समय तक कई कानूनी लड़ाइयों का विषय रहा था।

अपने फैसले में, सुप्रीम कोर्ट ने माना कि यह स्थल हिंदुओं का है, और उस स्थान पर एक मंदिर के निर्माण का आदेश दिया। अदालत ने यह भी आदेश दिया कि मस्जिद के निर्माण के लिए मुस्लिम समुदाय को एक वैकल्पिक स्थान प्रदान किया जाए। इस फैसले को मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामले के लिए एक मिसाल के रूप में देखा गया है, और कानूनी विशेषज्ञों का मानना ​​है कि अदालत मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामले में भी इसी तरह से फैसला दे सकती है।
 

लागू क़ानून

मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामले को नियंत्रित करने वाला मुख्य क़ानून पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 है। यह अधिनियम किसी भी पूजा स्थल को उसके मूल स्वरूप से बदलने पर रोक लगाता है और किसी स्थान के धार्मिक चरित्र को बनाए रखने का प्रावधान करता है। 15 अगस्त, 1947 को विद्यमान पूजा स्थल की तरह ही पूजा करें। हालाँकि, यह उस पूजा स्थल को उसके मूल स्वरूप में वापस लाने की भी अनुमति देता है, जिसे 15 अगस्त, 1947 के बाद किसी अन्य पूजा स्थल में परिवर्तित कर दिया गया था।

यह सवाल कि क्या मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि स्थल पर स्थित मंदिर को मस्जिद में बदला जा सकता है, इसमें भारत में लागू कई कानूनों की व्याख्या शामिल है। इस अनुभाग में, हम उन प्रासंगिक क़ानूनों की जांच करेंगे जो विवाद में शामिल हैं।

पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991:

यह सबसे महत्वपूर्ण क़ानून है जो मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मामले से संबंधित है। यह अधिनियम 1991 में भारतीय संसद द्वारा किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र को बनाए रखने के लिए अधिनियमित किया गया था, जैसा कि 15 अगस्त, 1947 को अस्तित्व में था। यह अधिनियम किसी भी पूजा स्थल को उसके मूल स्वरूप से बदलने पर रोक लगाता है और इसके लिए प्रावधान करता है। किसी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र को बनाए रखना, जैसा कि वह 15 अगस्त, 1947 को अस्तित्व में था। अधिनियम उस पूजा स्थल को उसके मूल स्वरूप में वापस लाने की भी अनुमति देता है, जिसे 15 अगस्त, 1947 के बाद किसी अन्य पूजा स्थल में परिवर्तित कर दिया गया था। . यह अधिनियम कृष्ण जन्मभूमि स्थल पर विवाद के लिए प्रासंगिक है क्योंकि यह स्थल के धार्मिक चरित्र को बनाए रखने के लिए कानूनी ढांचा प्रदान करता है।

पुरातात्विक निष्कर्ष:

2021 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि स्थल पर खुदाई की। एएसआई के निष्कर्षों से शाही मस्जिद के नीचे एक मंदिर के अस्तित्व का पता चला। एएसआई की रिपोर्ट में कहा गया है कि मंदिर का निर्माण 6वीं शताब्दी में हुआ था और 12वीं शताब्दी में इसे नष्ट कर दिया गया था। रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि मस्जिद का निर्माण मंदिर के खंडहरों पर किया गया था।

कृष्ण जन्मभूमि मामले में पुरातात्विक निष्कर्ष बहुत विवाद का विषय रहे हैं। 1974-75 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा की गई खुदाई से बाबरी मस्जिद के नीचे पहले से मौजूद हिंदू संरचना की उपस्थिति का पता चला।

एएसआई की रिपोर्ट में कहा गया है कि एक मंदिर जैसी संरचना के अवशेष, जिसमें एक हिंदू मंदिर जैसी विशेषताएं थीं, जिसमें 'मकर प्राणाली' (हिंदू मंदिरों में स्नान के लिए इस्तेमाल की जाने वाली टोंटी जैसी स्थिरता) भी शामिल थी, मस्जिद के नीचे पाए गए थे। रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि मस्जिद पहले से मौजूद ढांचे के ऊपर एक ऊंचे मंच पर बनाई गई थी।

हालाँकि, कुछ इतिहासकारों और पुरातत्वविदों ने एएसआई रिपोर्ट के निष्कर्षों का खंडन किया है, यह तर्क देते हुए कि जो संरचना पाई गई वह एक धर्मनिरपेक्ष इमारत हो सकती है, और यह सुझाव देने के लिए कोई निर्णायक सबूत नहीं है कि मस्जिद बनाने के लिए एक मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया था।

इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने अयोध्या विवाद पर अपने 2010 के फैसले में एएसआई रिपोर्ट पर ध्यान दिया और माना कि विवादित स्थल पर पहले से मौजूद हिंदू संरचना के सबूत थे, और मस्जिद उस पर बनाई गई थी। अदालत ने यह भी कहा कि इस बात के सबूत हैं कि मस्जिद पहले से मौजूद ढांचे को गिराकर बनाई गई थी, लेकिन यह निर्णायक रूप से नहीं बताया कि क्या पहले से मौजूद ढांचा मंदिर था।

एएसआई रिपोर्ट के निष्कर्ष बहस और विवाद का विषय बने हुए हैं, दोनों पक्ष अपनी-अपनी व्याख्याएं और तर्क प्रस्तुत कर रहे हैं। यह मामला वर्तमान में भारत के सर्वोच्च न्यायालय के समक्ष विचाराधीन है।

कुछ ऐसा ही मामला ज्ञानव्यापी मंदिर जिसे मस्जिद का नाम दे दिया गया है उसका है, साक्ष्य सत्य प्रकट करते हैं परन्तु उस समुदाय विशेष को अपनी राक्षसी प्रवृित्त दिखानी ही है।

ज्ञानव्यापी विवाद की उत्पत्ति

ज्ञानवापी मस्जिद उत्तर प्रदेश के वाराणसी में स्थित है। यह काशी विश्वनाथ मंदिर से कुछ ही दूरी पर है, जिसे 1780 में इंदौर की रानी अहिल्याबाई होल्कर ने बनवाया था। काशी विश्वनाथ हिंदू देवता शिव को समर्पित एक प्रमुख मंदिर है। हालिया याचिकाओं में दावा किया गया है कि ज्ञानव्यापी मस्जिद 'मूल' काशी विश्वनाथ मंदिर के अवशेषों पर स्थित है। यह सच है या नहीं यह अनिश्चित है - हालाँकि, विद्वानों को यकीन है कि यह वास्तव में शिव को समर्पित विश्वेश्वर मंदिर के अवशेषों पर खड़ा है। जबकि इस विश्वेश्वर मंदिर की सही उम्र अस्पष्ट है, इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि इसे पहली बार 12 वीं शताब्दी में सुल्तान मोहम्मद गौरी के जनरल कुतुब-उद-दीन ऐबक ने नष्ट कर दिया था। मंदिर के पुनर्निर्माण के प्रयासों को दिल्ली सल्तनत की राजकुमारी रजियात-उद-दीन ने रोक दिया था - जिसने 13 वीं शताब्दी में इसके अवशेषों पर एक मस्जिद बनाने का आदेश दिया था।

औरंगजेब ने विश्वेश्वर मंदिर को तोड़ने का आदेश दिया

मुगल सम्राट अकबर के शासनकाल में, एक पुजारी नारायण भट्ट ने 16वीं शताब्दी में विश्वेश्वर मंदिर का पुनर्निर्माण कराया था। ऐसा माना जाता है कि 17वीं शताब्दी के अंत में, 1669 के आसपास, मुगल सम्राट औरंगजेब के आदेश पर मंदिर को एक बार फिर से तोड़ दिया गया था - इसके अवशेषों के ऊपर ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण किया गया था। होल्कर के काशी विश्वनाथ मंदिर के भीतर हिंदू देवता शिव के पवित्र बैल साथी नंदी की एक मूर्ति है। आमतौर पर, हिंदू मंदिरों में, नंदी की मूर्ति शिव लिंगम के सामने होती है। इस मामले में, इसका सामना ज्ञानवापी मस्जिद से है - हिंदू दावों को बल देते हुए कि एक विश्वेश्वर मंदिर एक बार अपनी जगह पर खड़ा था और मस्जिद के परिसर में एक शिव लिंगम छिपा हुआ है। इसके चलते 1991 से 2022 तक हिंदुओं द्वारा इसके परिसर में प्रार्थना करने की अनुमति देने के लिए याचिकाएं दायर की गईं।

1984 में, हिंदुओं के लिए 'पहली धार्मिक संसद' नई दिल्ली में आयोजित की गई थी। 558 हिंदू संतों ने तीन महत्वपूर्ण हिंदू मंदिरों पर 'दावा' करने के लिए एक राष्ट्रव्यापी प्रस्ताव जारी किया, जहां कथित तौर पर मस्जिदें बनाई गई थीं: अयोध्या (हिंदू देवता राम का जन्मस्थान), मथुरा (हिंदू देवता कृष्ण का जन्मस्थान), और वाराणसी (जहां काशी) विश्वनाथ मंदिर को कथित तौर पर तोड़ दिया गया था)। 1980 और 1990 के दशक की शुरुआत में, बाबरी मस्जिद-अयोध्या विवाद पहला स्थल था 1991 मे पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम पारित किया गया प्रधानमंत्री पी.वी. नरसिम्हा राव के नेतृत्व वाली केंद्र सरकार। और बढ़ते बाबरी मस्जिद-अयोध्या विवाद को घबराहट के साथ देख रहे थे। 12 सितंबर, 1991 को, राज्यसभा ने पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम पारित किया - जो पूजा स्थल को 15 अगस्त, 1947 को लिए गए स्वरूप में परिवर्तित करने से रोकता है। यह कानून, जिसने भविष्य में होने वाले विवादों को रोकने की मांग की थी धार्मिक स्थलों की पहचान और उत्पत्ति ने एक महत्वपूर्ण अपवाद बनाया - इसके प्रावधान बाबरी मस्जिद-अयोध्या विवाद पर लागू नहीं हो रहे थे । भारतीय जनता पार्टी, जो उस समय राम मंदिर को लेकर राजनैतिक रूप से सबसे आगे थी, 1991 के विधेयक का विरोध किया। हालाँकि, इसने अयोध्या अपवाद का स्वागत किया, और एक अनुरोध किया कि इसे मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि विवाद और वाराणसी में काशी विश्वनाथ विवाद तक बढ़ाया जाए। यह विस्तार उस समय की केंद्र सरकार ने नहीं किया  हालाँकि, 6 दिसंबर, 1992 को हिंदू कारसेवकों द्वारा बाबरी मस्जिद को ध्वस्त करने के बाद, एक लोकप्रिय 'मुक्ति' का नारा उभरा जिसने आगे के संघर्ष के लिए मंच तैयार किया। 'अयोध्या तो बस झाँकी है, काशी, मथुरा बाकी है।

वाराणसी जिला न्यायालय हिंदू याचिका की विचारणीयता पर विचार करने के लिए सहमत हुआ

24 मई को, वाराणसी जिला न्यायालय ने घोषणा की कि 26 मई को वह मस्जिद प्रबंधन समिति द्वारा दायर मुकदमे पर विचार करेगी, जिसमें पांच हिंदू महिलाओं द्वारा दायर याचिका की स्थिरता को चुनौती दी गई है। इसने दोनों पक्षों को सर्वेक्षण आयोग की रिपोर्ट के खिलाफ अपनी शिकायत दर्ज करने के लिए एक सप्ताह का समय भी दिया। वकील अश्विनी कुमार उपाध्याय द्वारा सुप्रीम कोर्ट के समक्ष एक नई याचिका दायर की गई, जिसमें विवाद में हस्तक्षेप की मांग की गई। अन्य तर्कों के बीच, यह प्रस्तुत किया गया कि एक देवता की संपत्ति उसकी अपनी बनी रहती है।  भले ही अन्य धार्मिक समूहों द्वारा अवैध रूप से कब्जा कर लिया गया हो। उसी दिन, विश्व वैदिक सनातन संघ के नेताओं ने सिविल जज (सीनियर डिवीजन) रवि कुमार दिवाकर के समक्ष एक नई याचिका दायर की - जहां से मामला सुप्रीम कोर्ट ने जिला न्यायाधीश को स्थानांतरित कर दिया था। याचिका में मांग की गई है कि मुसलमानों के मस्जिद में प्रवेश पर प्रतिबंध लगाया जाए और परिसर को हिंदुओं को सौंप दिया जाए। 25 मई को, याचिका को बाद में जिला न्यायालय ने फास्ट-ट्रैक कोर्ट में स्थानांतरित कर दिया। मैंगलोर में 24 मई को मलाली मस्जिद की खुदाई के दौरान मंदिर जैसी संरचनाएं मिलीं। हिंदू संगठनों ने मस्जिद के बाहर अनुष्ठान आयोजित करने की योजना बनाई - पुलिस को दंड प्रक्रिया संहिता, 1973 की धारा 144 लागू करने के लिए मजबूर किया, जो स्थानीय अधिकारियों को संभावित खतरे को रोकने के लिए आदेश जारी करने का अधिकार प्रदान करता था

हालांकि यह सभी विवाद कोर्ट मे चल रहें है अतः मुस्लिम तंत्र को चाहिए की आपसी सौहार्द्र का परिचय देते हुए वो सभी जगह हिंदू सनातनी को सुपुर्द करें जो कही न कही उनके मनीषियों द्वारा कई हज़ार वर्ष पूर्व से स्थापित हैं,  अंत मे विजय सत्य की ही होगी यह तय है, कही ऐसा न हो की आने वाले समय मे मुस्लिम तंत्र को इसका चार गुना भुगतान करना पड़े, अतः मुस्लिम तंत्र को विस्फोटक परिणाम से अपने और अपने तंत्र को बचाने के प्रयास करना चाहिए और सत्य को स्वीकृत करते हुए सभी वो स्थल जहाँ वर्षों पूर्व से सनातनी देवी देवताओं के मंदिर या मठ मौजूद थे वो ससम्मान लौटने का प्रयास करना चाहिए। इसलिए यहाँ कट्टरता से काम न लेकर अपने भविष्य की चिंता अति आवश्यक है।

निशांत मिश्रा
(आलेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं। उनसे संपादक व प्रकाशक का सहमत होना अनिवार्य नहीं है। किसी भी विवाद की स्थिति में हमारा न्याय क्षेत्र दिल्ली होगा।)